Te amo tanto en francés

Traduzca te amo mi amor y muchas más palabras con el diccionario Español-Francés de Reverso. Puede completar la traducción de te amo mi amor propuesta por el diccionario Español-Francés consultando otros diccionarios: Wikipedia, Lexilogos, Oxford, Cambridge, Chambers Harrap, Wordreference, Collins, Merriam-Webster... Decir 'te amo' en un idioma diferente tiene cierto misterio y exotismo que decirlo en español simplemente no tiene. Los idiomas europeos son buenos aliados para comenzar a expresar lo que sientes. A continuación, te mostraremos la forma correcta de decírselo a un ser querido en francés, alemán e italiano. Millones de fans en cada encuentro con ella gritó en francés, 'Te amo' durante mucho tiempo después del incidente. Eva Polna . De acuerdo con la gloria de 'amarme en francés' en la población de habla rusa ha traído un grupo de 'Visitantes desde el futuro' y su solista Eva Polna. Traducciones en contexto de 'te amo tanto' en español-inglés de Reverso Context: Y te amo tanto por querer encontrar esta cura, porque nada me gustaría más que traerla de vuelta. Traducciones en contexto de 'yo te amo' en español-francés de Reverso Context: yo también te amo Muchos ejemplos de oraciones traducidas contienen “te amo tanto” – Diccionario inglés-español y buscador de traducciones en inglés. Te amo tanto que me duele enormemente tu ausencia aunque te ausentes por corto tiempo. Decir Te Amo en francés es toda una estrategia en el amor… Para los principiantes hay varios consejos que le ayudaran a expresar frases de amor en francés de varias maneras.

Domingo de lectura 22: Piglia, Shklovski, García Márquez, Cocteau, Rumi, Pizarnik y Alexius

2016.11.13 08:59 EnciclopedistadeTlon Domingo de lectura 22: Piglia, Shklovski, García Márquez, Cocteau, Rumi, Pizarnik y Alexius

La idea es que cada domingo elijamos al azar textos del documento online en el que cargo las sugerencias de todos
Los textos de este domingo: Tirada de números.
1) Ficción breve: “La loca y el relato del crimen” de Ricardo Piglia, sugerido por sebs24.
Ricardo Piglia (1941) es un escritor y crítico literario argentino. Recogedor de múltiples influencias, se lo vincula tanto a la literatura estadounidense (desde Faulkner hasta policiales como Chandler y Hammett) como a la narrativa de oralidad popular (Rulfo, Guimarães Rosa) y a la de registros múltiples (Joyce, Puig). Su escritura también está influida por su labor crítica.
 
2) No-ficción breve: Ensayo “El arte como artificio” de Viktor Shklovski (PDF), sugerido por waldorfwithoutwalnut.
Víktor Shklovski (1893-1984) fue un crítico, escritor y panfletista ruso y soviético. Fue uno de los primeros teóricos del llamado Formalismo ruso y creador del concepto de extrañamiento en literatura. Además de crítica literaria y biografías de autores como Gorki y Tolstói, escribió un número de trabajos semiautobiográficos presentados como ficcionales.
 
3) Microrrelato: “La muerte en Samarra” de Gabriel García Márquez, sugerido por bogdanslav.
Gabriel García Márquez (1927-2014) fue un escritor, editor y periodista colombiano, ganador del Premio Nobel de Literatura. Su novela más conocida, Cien años de soledad, es considerada una de las más representativas del Realismo mágico. Es uno de los cuatro grandes representantes del Boom latinoamericano (junto con Cortázar, Fuentes y Vargas Llosa). Uno de sus temas recurrentes es la identidad cultural latinoamericana.
 
La muerte en Samarra
El criado llega aterrorizado a casa de su amo.
-Señor -dice- he visto a la Muerte en el mercado y me ha hecho una señal de amenaza.
El amo le da un caballo y dinero, y le dice:
-Huye a Samarra.
El criado huye. Esa tarde, temprano, el señor se encuentra a la Muerte en el mercado.
-Esta mañana le hiciste a mi criado una señal de amenaza -dice.
-No era de amenaza -responde la Muerte- sino de sorpresa. Porque lo veía ahí, tan lejos de Samarra, y esta misma tarde tengo que recogerlo allá.
 
Para seguir las huellas intertextuales, incluí dos microrrelatos anteriores que cuentan la misma historia: El gesto de la muerte de Jean Cocteau y Salomón y Azrael de Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī:
 
El gesto de la muerte
Un joven jardinero persa dice a su príncipe:
-¡Sálvame! Encontré a la Muerte esta mañana. Me hizo un gesto de amenaza. Esta noche, por milagro, quisiera estar en Ispahán.
El bondadoso príncipe le presta sus caballos. Por la tarde, el príncipe encuentra a la Muerte y le pregunta:
-Esta mañana ¿por qué hiciste a nuestro jardinero un gesto de amenaza?
-No fue un gesto de amenaza -le responde- sino un gesto de sorpresa. Pues lo veía lejos de Ispahán esta mañana y debo tomarlo esta noche en Ispahán.
 
Salomón y Azrael
Un hombre vino muy temprano a presentarse en el palacio del profeta Salomón, con el rostro pálido y los labios descoloridos.
Salomón le preguntó:
-¿Por qué estás en ese estado?
Y el hombre le respondió:
-Azrael, el ángel de la muerte, me ha dirigido una mirada impresionante, llena de cólera. ¡Manda al viento, por favor te lo suplico, que me lleve a la India para poner a salvo mi cuerpo y mi alma!
Salomón mandó, pues, al viento que hiciera lo que pedía el hombre. Y, al día siguiente, el profeta preguntó a Azrael:
-¿Por qué has echado una mirada tan inquietante a ese hombre, que es un fiel? Le has causado tanto miedo que ha abandonado su patria.
Azrael respondió:
-Ha interpretado mal mi mirada. No lo miré con cólera, sino con asombro. Dios, en efecto, me había ordenado que fuese a tomar su vida en la India, y me dije: ¿Cómo podría, a menos que tuviese alas, trasladarse a la India?
 
Jean Cocteau (1889-1963) fue un poeta, novelista, dramaturgo, pintor, ocultista, diseñador, crítico y cineasta francés. Es especialmente conocido por su novela Les Enfants Terribles y por varias de sus películas, entre ellas La sangre de un poeta y Orfeo. Homosexual él mismo, escribió ensayos contra la homofobia.
 
Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī (1207-73) fue un célebre poeta místico musulmán y erudito religioso nacido en Persia (en la actual Afganistán). La importancia de Rumi trasciende lo puramente nacional y étnico, a través de los siglos ha tenido una significativa influencia en la literatura persa, urdú y turca. Sus poemas son diariamente leídos en los países de habla persa como Irán, Afganistán y Tayikistán y han sido ampliamente traducidos a varios idiomas alrededor del mundo.
 
4) Poesía: “Hijas del viento” de Alejandra Pizarnik.
Alejandra Pizarnik (1936-72) fue una destacada poetisa argentina. De niña, problemas de autoestima relacionados con la percepción de su cuerpo la llevaron a una adicción a las anfetaminas. Se sintió atraída por la literatura y el psicoanálisis y su poesía se vio influida por el Simbolismo francés, el Romanticismo y el Surrealismo. Sus temas giraban en torno a la soledad, la infancia, el dolor y, sobre todo, la muerte. Se quitó la vida a los 36 años al ingerir 50 pastillas de un barbitúrico luego de dos intentos de suicidio y un cuadro depresivo.
 
Hijas del viento
 
Han venido.
Invaden la sangre.
Huelen a plumas,
a carencia,
a llanto.
Pero tú alimentas al miedo
y a la soledad
como a dos animales pequeños
perdidos en el desierto.
 
Han venido
a incendiar la edad del sueño.
Un adiós es tu vida.
Pero tú te abrazas
como la serpiente loca de movimiento
que sólo se halla a sí misma
porque no hay nadie.
 
Tú lloras debajo de tu llanto,
tú abres el cofre de tus deseos
y eres más rica que la noche.
 
Pero hace tanta soledad
que las palabras se suicidan.
 
5) Webcomic: Romantically Apocalyptic, entradas 0 a 4 (o hasta donde quieran leer) de Vitaly S. Alexius.
Vitaly S. Alexius (1984) es un ilustrador y fotógrafo ruso, autor del webcomic Romantically Apocalyptic. Nació en Siberia y a los 13 años se mudó a Toronto, Canadá.
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2015.05.08 10:49 racortmen Pérez-Reverte: “No me quiero sentir vinculado a un país tan vil”

Lo es, comparto esa opinión, pero no es el único, los ingleses han votado a los que les van a freír aun mas a recortes, recortando claro sobre lo social, además y es curioso se equivocaron las encuestas, me imagino aquí con una prensa toxica y al servicio del amo de la imprenta, sospecho una total manipulación de las encuestas, no hay que hacerles mucho caso, estoy seguro.
Los españoles tienen miedo, los ingleses también, todos por lo visto tienen temor al cambio, me pregunto como los franceses se atrevieron a cortarle el cuello a María Antonieta, menuda osadía¡¡ pero la historia fija esa fecha como el paso a la Edad Contemporánea, nada menos.
Es curioso, los escoceses no querían independencia pero luego votan a sus representantes nacionalistas, el laborismo socialdemócrata fracasa, como en toda Europa, y continua radiante la derecha conservadora para aplicar los correctivos adecuados a ese pueblo que tiene miedo al cambio; es previsible, el miedo inmoviliza y no permite que ese pueblo tome las riendas de su destino.
Pérez Reverte arremete contra los cómplices de los corruptos canallas, los acusa de cómplices, pero probablemente se sienten orgullosos de eso, una forma de trivializar la vida cotidiana es integrarse en el infierno diario y asumirlo, así se inmunizan ante el impacto de tanto agravio.
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Pérez-Reverte: “No me quiero sentir vinculado a un país tan vil”
El escritor presenta 'Hombres buenos', una emocionante aventura de dos académicos en busca de la 'Encyclopédie' en el París de finales del XVIII
Con ese aire distinguido, a base de pana, chaqueta de espiguilla y gestualidad florida, el insigne Arturo Pérez-Reverte despacha a la prensa en una no menos señorial suite presidencial del Palace. Presenta Hombres buenos (Alfaguara, 2015), su última novela, un viaje a finales del siglo XVII por una España “a punto de caramelo” en la que el progreso y la ilustración parecían al alcance de la mano.
“Hubo un tiempo en el que aún era posible que fuéramos felices, ahora, en cambio, sabemos que ya no podemos serlo, llevamos demasiada desgracia en la mochila”, comenta afligido el académico. “Es triste ver cómo otros países tuvieron sus Voltaire, D’Alembert, Leibniz o Kant, mientras que en España nos tenemos que conformar con el padre Feijoo o Moratín. La razón es que nosotros asfixiamos a nuestros Voltaire en la misma cuna”.
Del origen de ese infortunio patrio versa, en esencia, su última narración, aderezada de intrigas, sobresaltos e incertidumbres marca de la casa. Sus sufridos protagonistas son, esta vez, dos miembros de la Real Academia Española, el bibliotecario don Hermógenes Molina y el almirante don Pedro Zárate, quienes, bajo mandato del resto de miembros de la Docta Casa, han de viajar a París para conseguir de forma casi clandestina los 28 volúmenes de la Encyclopédie de d’Alembert y Diderot, prohibida en España.
Expeditivo en sus respuestas, Pérez-Reverte departe a quemarropa, sin ambages, hasta el punto de que no duda en impugnar preguntas y matizar interpretaciones que entiende poco acertadas. Así respondía a uno de los plumillas que tuvo a bien exprimir al escritor más de la cuenta: “Oye mira, que esto es una entrevista, si quieres ahora te cito a Spangler y estamos aquí una mañana hablando sobre cultura con K o con C, pero eso nos llevaría a otro territorio y yo estoy aquí para hablar de mi libro, como dijo Umbral”.
"La pijocultura de Zapatero, que era superficial y facilona, y el PP con su desprecio olímpico, se están cargando la cultura"
Al autor de El club Dumas le duele España, en especial el desmantelamiento cultural que viene padeciendo nuestro país en los últimos años. “Los sucesivos gobiernos no han ayudado mucho. La pijocultura de Zapatero, que era superficial y absolutamente facilona, y los del PP que, con un desprecio olímpico, se están cargando la cultura, lo que nos deja en una situación muy delicada respecto al futuro. Sin cultura somos democracia de baja calidad”, apunta el escritor.
En Hombres buenos, Pérez-Reverte se remonta a una España todavía capaz de ilusionarse con un nuevo tiempo de esperanza, con la idea de dejar atrás siglos de oscuridad siguiendo la estela del país vecino, una Francia entregada a la renovación del pensamiento y convertida en un auténtico polvorín cuya ansia de libertad hacía tambalear tronos y mundos establecidos. Hombres buenos es, también, un libro en el que se ven las caras dos Españas con tres siglos de separación, un país con una patológica tendencia al fracaso cuyo diagnóstico el académico lo tiene claro: “Antes, los hombres buenos estaban callados por el trono y el altar, los dos grandes frenos que detuvieron esa gran esperanza que suponía el siglo XVIII, ahora los frena la demagogia, la estupidez, el ruido mediático y la profunda incultura”.
De la ira a la melancolía en un par de frases, así es Pérez-Reverte. Igual se ceba con la clase política, a la que acusa de gritarse en los estrados para luego “besarse en la boca en el Palace”, que se enternece con lo que pudo ser de este país y no fue: “Sentí una tristeza enorme mientras escribía el libro y también la necesidad de huir, de querer ser francés, inglés, alemán o ruso. No quiero sentirme vinculado afectivamente a un país tan vil con sus hombres brillantes”.
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